Причину неприятия православных фильмов объясняют отсутствием рейтинга. Мне посчастливилось быть свидетелем мнения народа. В Краснодаре прошел аналогичный фестиваль "Вечевой Колокол". Меня пригласили выступить перед студентами Университета и института культуры. В обоих случаях аудитории были переполнены. Студенты задавали умные вопросы, откровенно и с болью говорили о культуре. Пришли они на нашу встречу за три часа до начала лекций. Для столицы - это невиданное дело. А Николая Бурляева студенты факультета журналистики не отпускали по окончании демонстрации фильмов более двух часов. Просмотровые залы были переполнены. Если в столице, действительно, угасает интерес к документальному кино, то в провинции он не собирается угасать. Появилась идея обратиться к некоторым губернаторам с предложением организовать регулярную трансляцию документальных фильмов фестивалей "Радонеж" и "Золотой Витязь" на местных каналах. За 20 лет накопилась очень солидная коллекция прекрасных фильмов. Появились новые герои, удивительные судьбы. Это и француз, ставший русским батюшкой в чувашском городке, и англичанка, принявшая Православие, и известные советские писатели, пришедшие к Богу, и ученый, ставший монахом-отшельником, и украинская старушка, брошенная в зоне отчуждения после Чернобыльской аварии, и бравый полярник, и деревенский батюшка - внук испанского коммуниста, и малолетние матери-одиночки, и летчики эскадрильи "Нормандия-Неман", и российские космонавты, представшие совершенно в неожиданном качестве -верующих людей. Настоящим героем является священник Даниил Сысоев, убитый посреди храма за борьбу с сектантами и проповедь Православия среди инославных. В тот роковой день отец Даниил мог спрятаться и спастись, но он вышел из алтаря навстречу убийце на верную смерть. Своим ярким служением и мученическим подвигом он показал, что смерти нет. Вместо нее есть желанная встреча со Христом, служению Которому он посвятил свою жизнь. Фильм об отце Данииле режиссера Евгения Крылова "Я иду домой" был признан лучшим. Приз за лучшую режиссерскую работу был присужден Роману Ершову. Его фильм "Император, который знал свою судьбу" повествует о Николае II. Он получил одно и то же предсказание о гибели Его самого и всей Его Семьи из разных источников, но не сделал попытки убежать из России и стал добровольной жертвой за свой народ. "Космос, как послушание" был признан лучшим на Киевском фестивале "Покров". У нас он получил Диплом I степени. Мы помним, как по всем каналам и радиостанциям прозвучала в исполнение дикторов фраза Гагарина "В космосе был, а Бога не видел". Оказывается, Гагарин был просто застигнут врасплох дерзким вопросом великого богоборца Хрущева: "Ну, чо, видел Бога?" и честно ответил: "Нет". Гагарин же, между тем, накануне полета в космос, окрестил в родном Гжатске свою дочь. В случае доноса, он, вне всякого сомнения, был бы изгнан из отряда космонавтов, и первым в мире космонавтом стал бы кто-нибудь другой. Партия несколько десятилетий использовала авторитет космонавтов в идеологических целях, делая из них небожителей-атеистов из Звездного городка. Оказывается, все они верующие, симпатичные, дружные парни (вернее, мужи). Все крещеные. И в церковь не только ходят, но и сами помогли построить храмы в Звездном и на Байконуре. И батюшки их окормляют замечательные. И ракеты перед стартом освящают. Попробовали по приказу заезжего начальника прекратить это дело - взорвались ракеты. Теперь снова освящают. Так что с космонавтами у нас полный порядок. Мне понравилось рассуждение о том, что околоземное пространство, в котором летают станции и корабли, это область, кишащая духами злобы поднебесной. И космонавты выполняют свою работу как послушание. Они молятся, берут с собой на орбиту святые иконы - тем самым совершают духовное ратоборство за пределами земного тяготения. Дай им Бог, родимым, здравия и спасения. Очень интересны герои фильма Андрея Райкина "Марш энтузиастов" игумен Василий Паскье и регент Руфь Бэкхауз. Француз и англичанка из чувашского городка Алатырь. Они не только стали православными, но показывают пример гражданской активности и подлинного русского патриотизма. На фоне завалившихся лачуг и нашего родимого бездорожья, они ремонтируют аварийный дом, засыпают камнями вековые лужи, преобразуют не только пейзаж, но и души соседей, привыкших к проживанию в непотребстве. Сами жители Алатыря и местные начальники не без смущения и радости говорят о том, что эти пришлые люди изменяют и жителей, и сам город к лучшему. Глядя на постоянный труд бывших иностранцев, местным жителям становится неловко от того, что они живут, ничего не делая для того, чтобы исправить жизнь. Отец Василий говорит: - У вас есть пословица "Хорошо там, где нас нет". А должно быть "Хорошо там, где мы есть". И он с любовью занимается с прихожанами и детьми в организованном им православном лагере. И видит во всех только хорошее. Даже пьяницы и лихие люди для него хорошие, но"«временно запачканные грехом". И он старается их от этой грязи отмыть. Душа русского человека - сплошной экстрим. Любят без предела. Добры без предела. Злыми бывают тоже без предела. И пьют без предела. Пределом могут быть лишь Христовы заповеди. Местный чекист, пораженный известием о том, что во вверенной ему глуши появился француз, стал посещать его службы. В один прекрасный день он подошел к отцу Василию и спросил, действительно ли тот верит в Бога. Отец Василий рассмеялся и сказал, что если бы не верил, то в Алатырь бы не забрался. Ему постоянно приходится сталкиваться с проблемами, совершенно непонятными для западного человека. Он не может понять, почему нельзя изменить то, что делает жизнь невыносимой. Ему говорят: «Этого нельзя». Он отвечает: «Можно» и показывает, как это делается. Его спасает чувство юмора, иначе от многого в нашей жизни можно было бы придти в отчаяние. Его английской "подельнице" Руфи гораздо сложнее. Она по привычке пытается найти рациональное решение. На вопрос "Ну почему так?" есть русский ответ "А потому!" Но, несмотря на нескончаемые трудности, она полюбила Россию и уже не может надолго расставаться со своими алатырскими сестрами и братьями. Она усвоила Православие не как религиозное учение, более глубокое, чем протестантизм, а как образ жизни, как самое жизнь. Она руководит хором, преподает в воскресной школе, вместе со всеми занимается уборкой и строительными работами. Иностранные граждане показывают нам, что мы перестали ценить и воспринимать как великую ценность и благо Православие. Наши дети мечтают о жизни за границей и говорят о том, что в России нечего делать. Конечно, можно ожидать чуда, но отец Василий Паскье и Руфь Бэкхаус показывают нам единственно верный путь труда, терпения и молитвы. Право слово, стыдно "перед иностранными товарищами". Дел в России непочатый край.